Nieczystość czy post?

I kobieta, jeśli obcuje z nią mężczyzna wylewając nasienie, zanurzą się w wodzie i będą rytualnie skażeni do wieczora. 3 Mojż. 15:18

      Raszi w komentarzu do tego wersetu zapisał następujące słowa: „Stanowi to taki nakaz Boga, którego racjonalne wyjaśnienie jest nieuchwytne dla człowieka, mówiący, iż kobieta staje się rytualnie skażona przez stosunek. Nie należy sądzić, że jej skażenie wywołane jest poprzez kontakt z nasieniem, bowiem zetknięcie się z nasieniem w trakcie stosunku następuje w niewidocznych częściach ciała i jako takie nie powoduje rytualnego skażenia. Tak więc to sam pełny akt płciowy czyni kobietę skażoną".
      Jest to jedyny bodaj werset w Biblii, który zdaje się sugerować, że współżycie, również małżeńskie, powoduje nieczystość. Prawdą jest także, że w niektórych okolicznościach Bóg wymagał od swojego ludu powstrzymania się od współżycia. Tak było podczas przygotowania się do spotkania z Bogiem na Synaju (2 Mojż. 19:15), czy w sytuacji, gdy kapłan udzielał chlebów pokładnych Dawidowi i jego sługom (1 Sam. 21:4-5). Czy oznaczało to jednak, że współżycie z żoną zanieczyszczało, czy też spotkanie z Bogiem lub jedzenie chleba pokładnego w normalnych okolicznościach przeznaczonego jedynie dla kapłanów, stawiało przez człowiekiem szczególne wymagania świętości i czystości poprzez zastosowanie postu?
      Prawdopodobnie prostszym komentarzem do tytułowego stwierdzenia jest to, co sugeruje Biblia Gdańska. W rozdziale tym mowa jest o chorobliwym wycieku nasienia lub takim, który nie jest związany z małżeńskim współżyciem. Podsumowanie tego rozdziału brzmi bowiem: „To jest przepis prawa [dla] człowieka, który ma [niezdrowy] wyciek, i człowieka, z którego wypłynie nasienie" (3 Mojż. 15:32). Tak więc zamiast dopatrywać się w tym wersecie racjonalnie nieuchwytnych dla człowieka znaczeń, należałoby może powiedzieć, że obcowanie z kobietą w stanie chorobliwego wycieku powoduje jednodniową nieczystość i konieczność kąpieli. Tymczasem zaś uświęcone Bożym związkiem jedności współżycie małżeńskie nie może wywoływać rytualnego skażenia, choć z drugiej strony zgodnie z nauczaniem także Pawła z Tarsu można czasami oddalić się od siebie za obopólną zgodą dla postu i modlitwy (1 Kor. 7:5). Tego rodzaju uświęcający post nakazał Bóg Izraelitom przed objawieniem się na Synaju, czy też kapłan sługom Dawida przed spożyciem uświęconego chleba. Jednak z praktykowania uświęcającego powstrzymywania się od jedzenia czy od współżycia nie wynika, jakoby jedzenie czy współżycie miało zanieczyszczać człowieka. Wręcz przeciwnie: Czy jecie, czy pijecie, czy „weselicie się z żony młodości swojej” (Przyp. 5:18), wszystko ku chwale Bożej czyńcie.

Daniel K.

Przeczytaj Tekst z Biblii Gdańskiej